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| El testimonio de las iglesias cubanas
Hoy son 35 iglesias y 5 más para el final de 2005 que participan de la Fraternidad , 58 pastores, 9 graduados en Licenciatura en Teología, 15 mujeres ordenadas, 3 estudiantes en el Seminario Evangélico de Matanzas. La reverenda Hernández también presentó una denuncia. Tratase de grupos que se dicen evangelísticos de los Estados Unidos y que llegan a Cuba con mucho dinero para comprar pastores/as. La situación de los pastores/as no es fácil en Cuba en lo que respeta a dificultades económicas. Esos grupos ofrecen dinero a los/las pastores/as con el intento de provocar divisiones en las iglesias e desestabilizar el Gobierno. Utilizan la estructura de las casas culto para difundir su proyecto. Eso está perjudicando el ecumenismo y la amistad entre los cristianos en Cuba.
La iglesia es un organismo vivo y por eso es parte de su esencia crecer. Pero tenemos que discernir la forma en que queremos crecer. Nos toca vivir la fe y luchar por la dignidad de todo ser humano. Delante del crescimento de las iglesias en Cuba tenemos que preguntarnos acerca de lo que estamos haciendo para discipular y convertir en testigos los/las que se han integrado. Para tanto necesitamos de recursos humanos y económicos.
Las respuestas que ella evidencia son varias. Después de la caída del muro de Berlin, cayó la utopía y vino la desesperanza. Las iglesias cubanos mostraron una esperanza en las comunidades locales. Encontrar una comunidad que acepta a las personas sin perjuicios, que recibían con alegría personas que nada sabían de la Biblia lo que llevó a la creación de muchos grupos de lectura comunitaria de la Biblia. La renovación litúrgica que se experimentó en muchas iglesias, con melodías cubanas y letras cristianas. El ejemplo de vida de personas como Rafael Cepeda que recibió el premio nacional por la virtud, la solidariedad y cooperación de las iglesias del Norte y del Sur todo eso ha escrito una nueva página del protestantismo en Cuba.
Nilton Giese |
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La reverenda Estela Hernández, presidenta de la Fraternidad de las Iglesias Bautista de Cuba, dijo que la iglesia es parte de la sociedad. En la Iglesia Bautista de Cuba no les era permitido participar de la obra de Dios para la sociedad cubana. Lo podían hacer personalmente, pero no como institución. Por eso en 1989 surge la Fraternidad de las Iglesias Bautistas de Cuba no con la intención de ser una iglesia más, sino más bien de ser un grupo de hombres y mujeres que querían practicar su fe en Jesucristo que nos llama al servicio social. "comprender que el desafío varia según las circunstancias y necesidades y que no se puede aceptar ningún desafio sin correr riesgos" eso lo aprendimos nosotros/as con mucha gratitud a Dios. 
El reverendo Carlos Camps, de la Iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba, dijo que comunidades protestantes se formaron en Cuba ya en la época colonial. Ese legado ha sido dejado en Cuba por las iglesias Presbiterianas de Estados Unidos. Con el triunfo de la revolucion en 1959 muchos pastores se fueron del país. Los que aquí quedaron asumieron el sacrificio y la determinación de aceptar el cambio de un salario de 475 dólares por 125 pesos cubanos. Sin embargo, la gracia de Dios ha hecho que la Iglesia Presbiteriana Reformada en Cuba creciera un 70% en su membresía. De esos 80% son gente nueva. Tuvimos que responder muchas veces la pregunta acerca del perfil que necesitamos para orientar nuestros pastores/as a encarnarse en la realidad cubana. Uno de esos perfiles ha sido lo de rogar a Dios por donde va su voluntad. Ser una iglesia orante. Otro perfil dice respecto a la asistencia social. La congregación tiene que hacer una obra social. 
El Obispo Miguel Tamayo, de la Iglesia Episcopal de Uruguay y obispo interino de la Episcopal de Cuba dijo que la iglesia Episcopal de Cuba, constituida en 1871, es la iglesia evangélica de mayor antigüedad en la Isla. La ley imperial les permitía dirigirse solamente a extranjeros, sin embargo logró la simpatía de los libertarios cubanos en contra de España. Dos años después de la creación de la Repùblica (1900) la iglesia episcopal se estableció como diócesis misionera. Con la Revolución Cubana , la Iglesia Espiscol de Estados Unidos tuvo muchas dificultades en comprender la iglesia en la revolución. Por eso en 1968 se constituye la Iglesia Episcopal de Cuba. "Nunca fomos perseguidos por ser cristianos en Cuba. Pero ser cristiano era muy costoso", dice el obispo Tamayo. 
Grisel Blaya Ramos es pastora de la Iglesia del Nazareno de Cuba. Ella presentó su testimonio diciendo que como socióloga fue conducida a la iglesia por su hijo de 8 años. A su hijo le gustaba las historias bíblicas. Ella trato de alejarlo de la iglesia. Un día recibió la noticia que su hijo tenía cáncer, fue visitada por personas de la iglesia. Ella cuestionó a ese Dios que le era predicado, diciendo que se él de verdad existiera que curar su hijo. Su hijo logró la sanación y ella es hoy pastora de la iglesia. 
La Dra Ofelia Ortega presenta la pregunta: ¿cómo se ha dado en Cuba ese gran fenómeno del crecimiento de las iglesias? 
El reverendo Raul Suarez agrega que en 1990 el Consejo de Iglesias de Cuba plateó al Congreso Nacional la necesidad que las iglesias tenían de aumentar sus lugares de culto. De ese planteamiento se constituyeron las casas culto. En 1991 el Partido Comunista de Cuba eliminó la confesión ateísta para ser miembro del partido. La situación de aislamiento ha revelado a los/las cubanos/as la muy cercana presencia de Dios. La predicación de que los cristianos no quieren ser héroes, ni mártires en una sociedad socialista, sino solamente testigos de Jesucristo, eso ha abierto nuevas perspectivas, de forma que hoy hay muchos miembros del Partido que son cristianos/as. Los pastores Sergio Arce, Odén Marichal, y el mismo son miembros del Congreso Nacional. 
El obispo Ricardo Pérez de la Iglesia Metodista de Cuba acentuó que la comunión y el bautismo del Espíritu Santo son elementos fundamentales en el crecimiento de la Iglesia Metodista en Cuba. La renovación litúrgica cambió el estilo formal de celebrar por un estilo más libre. Entienden que la cultura debe ceder y cambiar ante el Evangelio. Pero hay que evaluar hasta que punto la cultura ofende al Evangelio. "No hay que renunciar a los tambores para irse a la iglesia" dijo el obispo Perez. Otro elemento importante para el crecimiento de la Iglesia Metodista en Cuba es que "no nos planificamos para tener grandes templos, sino lo que nos importa es estar presente. Por eso damos gran énfasis a las casa culto" cocluyo el obispo. La Iglesia Metodista tiene cerca de 16 mil miembros, atndidos por 16 cargos pastorales, 750 casas culto, además de las iglesias sumando 960 locales de predicación. 
