5. Los retos de evangelizar en un contexto crecientemente multi-cultural y aún más, multi-religioso . Nuestro Documento de Trabajo subraya la importancia de la unidad entre los cristianos para apoyar la tarea evangelizadora, pero más aún nos preguntamos, ¿cómo el cambiante contexto multi-religioso desafía la tarea evangelística?

Podemos afirmar entonces, parafraseando a Philip Potter que "la evangelización es la prueba de un humanismo auténtico", una proclamación de la "buena noticia" que busca el mejoramiento humano y el de la creación, en una situación de "mala noticia", de fragmentación, exclusión, injusticia, terrorismo, imperialismo, violencia, globalización neoliberal.

El documento "Misión y Evangelización en la Unidad hoy" resume la discusión en la siguiente forma: "Estos retos suscitan inevitablemente cuestiones teológicas relativas a la naturaleza del testimonio entre personas de otras convicciones religiosas, en relación con la naturaleza misma de la salvación. En el movimiento ecuménico en general no hay consenso al respecto. En las conferencias de San Antonio y Salvador se resumió la situación con las siguientes afirmaciones: 'Para los cristianos el único camino de salvación es Jesucristo. Por otra parte, reconocemos que no podemos poner límites al poder redentor de Dios'. Entre estas dos afirmaciones existe una tensión que todavía no se ha resuelto".

Emilio Castro se ha referido al encuentro con personas de otras religiones en los términos siguientes: "Este encuentro es un testimonio. En vistas a la naturaleza misionera del mensaje de Dios en Jesucristo, los cristianos deben acercarse a otras personas con el mismo espíritu de amor, de compartir, de comunicación que caracterizó la vida del hombre de Nazareth. La actitud es entonces no sólo de respeto, sino de aceptación del otro".

En relación con este tema de la misión evangelizadora en un contexto crecientemente multi-religioso, quiero citar además otro documento preparatorio para la conferencia de Atenas, el Nº 13, conocido como "Pluralidad religiosa y autocomprensión cristiana", el cual es el resultado de una buena cooperación entre especialistas participantes en la labor de Fe y Constitución , Relaciones y Diálogo Interreligiosos y Misión y Evangelización . Dicha colaboración es bastante extraordinaria en la historia reciente del movimiento ecuménico.

En este "documento de debate" se reconoce que "como cristianos, tratamos de construir una nueva relación con otras tradiciones religiosas porque creemos que es algo intrínseco al mensaje del Evangelio e inherente a nuestra misión de colaboradores con Dios en la sanación del mundo. Por esta razón, el ministerio de la relación de Dios con todo el pueblo de Dios y los muchos modos en que las personas han respondido a este misterio, nos invitan a explorar más plenamente la realidad de otras tradiciones religiosas y nuestra propia identidad como cristianos en un mundo religiosamente plural".

El referido documento, no concibe este acercamiento entre las religiones como un fin en sí mismo, sino con un marcado y urgente propósito para nuestro tiempo. Al respecto se afirma: "teniendo en cuenta el contexto de una mayor polarización de las comunidades, del clima predominante de temor y de la cultura de la violencia que amenaza a nuestro mundo, la misión de aportar sanidad e integridad a una comunidad humana fracturada es el mayor desafío con que se enfrentan las tradiciones religiosas en nuestros días".

Y la "Carta de Atenas" recalca en uno de sus párrafos: " San Pablo habla de la nueva creación anunciada por Cristo y posibilitada por el Espíritu Santo. Dios estaba en Cristo", dice, "reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación. Así que somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios." (2 Cor 5:19-20). Es esta 'nueva creación' la que sostenemos que es la finalidad de nuestro empeño misionero. Con Pablo, creemos que reconciliación y sanación son centrales en el proceso a través del cual ha de alcanzarse esa finalidad. La reconciliación, como restauración de relaciones justas con Dios, es la fuente de la reconciliación con uno mismo, con otras personas y con toda la creación".

sigue - La Secularización