DESAFÍOS A LA MISIÓN EVANGELIZADORA DESDE UNA PERSPECTIVA ECUMÉNICA GLOBAL

Carlos Emilio Ham
Secretario de evangelización, Consejo Mundial de Iglesias.

2. Rescatar el carácter holístico y liberador de la evangelización .

Con frecuencia hablamos del carácter holístico o integral de la misión y la evangelización, pero muchas de nuestras estructuras de las iglesias y los movimientos ecuménicos en el Norte reflejan la mentalidad dicotómica, es decir, ejercer la misión y evangelización por un lado y la diaconía, desarrollo, emergencia, justicia, paz e integridad de la creación por otro. Justificadamente, entiendo cómo hermanos y hermanas de la tradición pentecostal cuestionan cómo el CMI enfatiza la agenda social aparentemente a expensas de la evangelización.

El Documento de Trabajo culmina, precisamente aludiendo a la necesidad de "la unidad y complementariedad entre diaconía y evangelización -como-la expresión concreta de la misión integral". Ciertamente, esta es una contribución muy valiosa de las iglesias del Sur sobre el tema, lo cual exhibimos con orgullo en nuestro trabajo a nivel global. Pero un motivo de preocupación que tenemos al respecto es condicionar la ayuda a la conversión, es decir, manipular las necesidades de los pueblos para hacer proselitismo, por ejemplo: la "ayuda humanitaria" en Irak por parte de las iglesias evangelicales o en Cuba, la "jabonización" por la evangelización, por citar sólo dos casos.

Pero la evangelización no es sólo holística, sino liberadora. ¿Cómo olvidar el primer sermón de Jesús en Nazaret proclamado con el profeta Isaías: "buenas nuevas a los pobres; sanar a los quebrantados de corazón; pregonar libertad a los cautivos y vista a los ciegos; poner en libertad a los oprimidos; predicar el año agradable del Señor" (Lucas 4: 18-19); aún cuando el concepto y la práctica de liberación al parecer han pasado de moda? Recordamos esa bella expresión de unos de los cantos de la Misa Popular Salvadoreña, escrita en 1986, que dice "Benditos los que en su nombre el Evangelio anuncian, la buena y gran noticia de la liberación".

En este sentido apreciamos mucho las palabras de Emilio Castro cuando dice, "para las grandes masas del pueblo, la evangelización no es una cuestión de apologética, sino de vida o muerte", y cita a Gustavo Gutiérrez quien afirma que en América Latina el pueblo es "pobre y creyente".

Término acuñado en los años 90 por el Rev. Raúl Suárez, pastor bautista cubano, en referencia a la práctica de algunas iglesias, las cuales trataban de "alcanzar" adeptos, aprovechando la escasez recursos materiales en la población.

Introducción

1. Beneficiarnos todos/as de la riqueza y de las diversidades en las teologías, realidades y métodos o prácticas evangelísticas.

2. Rescatar el carácter holístico y liberador de la evangelización.

3. Evangelización en unidad, como "testimonio común" versus proselitismo

4. Evangelio y cultura

5. Los retos de evangelizar en un contexto crecientemente multi-cultural y aún más, multi-religioso.

6. La Secularización