Consejo Latinoamericano de Iglesias - CLAI - Conselho Latino-Americano de Igrejas

La ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA es el tema central de este número; asunto y materia suscitados por la realidad en que vive nuestro pueblo Latinoamericano. Las mayorías populares, situadas en «lugares desérticos» y en «tiempo de invierno», resisten por la fuerza del Espíritu.

La ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA brota de las «venas abiertas de América Latina». El pozo del pueblo es el manantial de la espiritualidad. El Encuentro Nacional de Comunidades Eclesiales de Base recordó la ESPIRITUALIDAD, como uno de sus ejes centrales en su vida y en su práctica, y señaló el compromiso de encontrar fuentes de espiritualidad y conductos para beber y transmitir esa agua de la espiritualidad.

Caminar firmes en «el camino de la solidaridad, la resistencia y la esperanza: Camino popular, cristológico, teológico y eclesial» nos anunció Javier Jiménez Limón, en su obra póstuma. El mismo recuerda que «espiritualidad» no se refiere a un sector particular de prácticas «espirituales». Más bien se trata de vivir toda la vida humana en el aliento y el Don de Dios que llamamos Espíritu». Y propone unos «rasgos de esa espiritualidad pensando en nuestro tiempo invernal: la solidaridad como inserción, como acción, como cruz compartida y como lugar de esperanza». J. J. Limón insiste que la resistencia madura en la fe y se alimenta de una espiritualidad de la esperanza.

La espiritualidad «es una vivencia de fe, de amor y de esperanza, expresión y manifestación de la acción del Espíritu, que conduce a un seguimiento de Jesús en las circunstancias cambiantes de la realidad». Este autor, Camilo Macisse, quien por motivos de fuerza mayor, no pudo presentar un artículo para éste número de RIBLA, nos presenta la espiritualidad como alimento y como fruto. En su descripción de los «Signos del Espíritu en América Latina» encontramos elementos relacionados con la ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA: Toma de conciencia de una realidad de injusticia; la solidaridad como camino hacia la paz y el desarrollo; la defensa de los valores y de la diversidad de las culturas... «La realidad martirial de la persecución y del martirio que se caracteriza por el espíritu de fortaleza, por el despojo y empobrecimiento, la creatividad, la solidaridad con los que sufren y la alegría que comunica el Espíritu». Camilo Macisse entiende ESPIRITUALIDAD «como estilo o forma de vivir la vida cristiana, brota y se alimenta de una experiencia y de una reflexión».

* Francisco López presenta la vivencia de la UNIDAD y el PLURALISMO como una manera de la Iglesia Primitiva para enfrentar los conflictos. La resistencia surge frente al conflicto, por eso encontraremos pistas de ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA en este artículo, sobre todo al proponernos las actitudes de unidad y pluralismo encarnadas en los personajes: Pablo, Pedro, Bernabé y en las comunidades de Jerusalén, Antioquia y comunidad juánica. En la conclusión resume algunas de esas pistas: Captar y seguir al Espíritu de Dios en los signos de los tiempos y aprender a discernir, dialogar, diferir, defender, respetar, ceder en las diferentes situaciones.

* José Cárdenas Pallares, quien ya ha participado en varios artículos de RIBLA, a partir de la sección de los conflictos de Jesús en Jerusalén hace algunas reflexiones exegéticas centradas en Mc 12, 28-34. La raíz y el fruto de la Espiritualidad de Resistencia que muestra Jesús es su fe en el poder: único y vivificador de Dios. Un Dios de la vida y del amor. Esa primacía del amor de Dios y su inseparable unión con el amor al prójimo, es característica de la moral de Jesús. Incómoda moral de Jesús, y a la vez luz y fuerza de una espiritualidad de resistencia frente a los ídolos del Imperio y del dinero, del legalismo y fariseísmos de nuestro tiempo.

* Carlos Bravo Gallardo acude a Mateo para dar unas Buenas Nuevas (objeto de la Espiritualidad) a los Pobres-Perseguidos (sujeto de la Resistencia). Analiza estructuralmente las BIENAVENTURANZAS, y presenta el texto como «Evangelio de Consolación» para refundar la esperanza y la resistencia de las comunidades y de los lectores. La ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA se fundamenta por la interpretación que Jesús hace, en las Bienaventuranzas, para ayudarnos a identificar a Dios, a los pobres y la promesa. La Iglesia de los Pobres tiene semejanzas con aquella Iglesia de Mateo. Jesús por este evangelio, y con las bienaventuranzas consuela a ese pueblo pobre, y le revela su vocación-misión como sal resistente de la nueva alianza en la práctica de la justicia.

* Raúl H. Lugo Rodríguez presenta la parénesis de las cartas no paulinas como literatura de la resistencia. Sus exhortaciones prácticas y morales ayudan a unir fe y vida, teórica y práctica. Elementos básicos de una ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA. En la 1 Pe 2,13-17 analiza las complejas relaciones entre cristianos y autoridades políticas. El verbo HYPPOTASSO comúnmente traducido como «someterse» lo traduce el autor «tomar su lugar», y esto apoya una participación libertadora, y la ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA. En la 2 Pe propone el «Principio Esperanza» ante el problema de la crisis por el retraso de la parusía. Y en respuesta da elementos profundos de ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA: Dios conduce la historia, anima a la espera activa para acelerar el tiempo, anunciando «cielo y tierra nuevos» como una «utopía» como fuerza alimentadora de la resistencia de la comunidad. Concluye dando algunas pistas para una ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA: El acompañamiento de los pastores en los momentos de crisis; el pretender la unidad entre fe y vida; la importancia del mantenimiento de la utopía. La RESISTENCIA se da en las cosas sencillas y cotidianas.

* Marcelo Barros de Souza nos invita a una lectura orante de los Salmos como camino para fortalecer una ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA. El autor parte de la experiencia y comparte su búsqueda del aspecto «fuerte» de los Salmos.

* Adolfo Ham, un caribeño, nos lleva al MAR: Latinoamericano y Bíblico. Nos presenta a ese MAR como «símbolo de la resistencia y espiritualidad» y nos anima a transformar ese espacio de MAL y muerte en lugar de bien y vida.

* Alicia Winters nos descubre en los «despeñaderos» de la tribu de Benjamín, a Rispá, una mujer cuya espiritualidad solidaria la hace resistir por defender la memoria de los cadáveres y la independencia de su pueblo. Esa «memoria subversiva de la mujer» es típica de la mujer latinoamericana que no sólo llora y recuerda a nuestros mártires, sino que defiende la vida del pueblo.

* Adriana Méndez Peñate propone una «espiritualidad femenina de la mujer». Ella va entretejiendo experiencias y textos para ir engendrando las reflexiones y encarnándolas en las comunidades y en la vida del pueblo latinoamericano.

* Javier Saravia recoge testimonios entre los refugiados guatemaltecos en Campeche, México como vivencia actual de la ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA. «Resistencia misteriosa, frágil y vigorosa. Su fuerza no está en los poderes de este mundo, sino en la vida del Espíritu encarnado en la indigencia indígena». La montaña arbolada de la ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA tiene tres raíces principales: La fe en Dios, el amor a la tierra, y la esperanza de la comunidad. Recorre las tres etapas principales de su experiencia: lª Trabajando en nuestra tierra bendita. 2ª Huyendo en la montaña. 3ª Refugiados en los campamentos de México. Su práctica de lectura e interpretación bíblica es una pieza clave de su ESPIRITUALIDAD de RESISTENCIA.

* En este número de RIBLA presentamos dos reseñas: Una de Roberto E. Zwetsch y otra de Fernando Torres.

Como conclusión de esta presentación editorial. En el Nuevo Testamento encontramos 21 versículos que contienen algún vocablo relativo a los samaritanos. Descubro en ellos una «Espiritualidad Samaritana apropiada para una resistencia Latinoamericana». Sólo aporto escuetamente algunas reflexiones sobre 3 textos.

† Jn 4, 1-42: Espiritualidad de DIÁLOGO: Jesús profeta-humanidad pecadora. Hombre-Mujer. Pedir y ofrecer, dar y recibir, preguntar y responder, creer y adorar.

El pozo de Jacob ha resistido siglos, sequías, pleitos. Pozo profundo en contenido y simbolismo: 1º La vida del pueblo es como un pozo que nos invita a beber La mujer es parecida al pozo: nos nace y nos hace brotar a la vida. Nos alimenta con su propio cuerpo, manantial de leche, ternura y piedad. Es aguadora, cántaro y agua para la comunidad. Fuente de Espiritualidad de resistencia. 3º La escritura es también semejante a un pozo. Nos comunica gratuitamente la eficaz palabra de Dios. Is. 55.

El hombre robado, despojado y caído y también el buen samaritano representan al pueblo latinoamericano. El texto nos presenta once actitudes y acciones del Buen Samaritano para servir fielmente y vivenciar la espiritualidad de la resistencia.

Samaria la región y población condenada, rechazada, marginada. El Etíope-Eunuco: Extranjero, negro, empleado, mutilado de la vida y de la ley, ignorante de las Escrituras… demanda una espiritualidad que sepa «subir al carro del pueblo Latinoamericano». Felipe, el Evangelizador nos muestra por lo menos siete actitudes para leer la Biblia con el Pueblo y fortalecer la ESPIRITUALIDAD de la RESISTENCIA.

«El Señor Yahvé me ha dado lengua de discípulo para que haga saber al cansado una palabra alentadora… Y yo no me resistí, ni me hice atrás. Ofrecí mis espaldas a los que me golpeaban…» (Is 50 4s).

Javier Jiménez Limón, Con Dios y con los pobres, CRI: México, 1939, así titula el párrafo III (pp. 91s) del cap, 5º subtitulada: -Para una espiritualidad en época de invierno- donde nos da muy profundas reflexiones sobre la Espiritualidad de la Resistencia. El iba a escribir un artículo para este número de RIBLA, pero sus venas no pudieron resistir la gran fuerza teológica de su espíritu, y murió, por un derrame cerebral, en febrero de 1990. Recomiendo mucho el capítulo 5º (pp. 83-102). En memoria suya citaré algunos textos con sus reflexiones, a sabiendas que es recomendable «citar», en una preferencia editorial.

id.p. 91. Al referirse a la espiritualidad popular comenta: «… Pues bien, precisamente en el invierno, hemos de hacer contra este anhelo de recuperar la vida privada… la fraternidad con él (pueblo empobrecido), en la intemperie del invierno, porque la sabemos ungida por el Espíritu y cobijada por la única paternidad decisiva y universal. » p. 92.

id. p.94s.

Camilo Maccise; La Espiritualidad de la Nueva Evangelización: Desafíos y perspectivas. CRT: México, colección Nueva Evangelización, sección estudios ·# 1. 1990, p. 3.

C. Macisse se refiere a J. Sobrino, o.c., p, 17.

id., p. 19.

Gustavo Gutiérrez, Beber en su propio pozo; En el itinerario espiritual de un pueblo, Ed. Sígueme: Salamanca, 1986, p. 46. Este autor recalca que en América estamos en un «momento propicio» para que surja una Espiritualidad nueva, pues vivimos un tiempo de solidaridad y oración… tiempo de martirio… que nos lleva al reconocimiento del tiempo de salvación que se vive en el seguimiento de Cristo en nuestras tierras y nuestra historia en búsqueda de vida verdadera. Pp. 29-47.