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Editorial

Tércio Machado Siqueira y Gilberto Gorgulho

Este número de RIBLA (Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana) está dedicado al problema de la opción por los pobres y a la interpretación de la Palabra de Dios. Se trata de una cuestión fundamental para la praxis liberadora, lo mismo que para el análisis de las estructuras sociales y de los mecanismos de dominación del pueblo oprimido.

1. El estudio sobre el imperialismo asirio busca mostrar las condiciones históricas y económicas que pesaron sobre el pueblo de Israel y de Judá (cf. Is 10,13). Este imperialismo asirio engendró las contradicciones de su propia ruina e inauguró una nueva e importante fase en la historia de la liberación de los pobres.

2. Dentro del imperialismo asirio, las reacciones de los profetas de Yahveh son significativas y sorprendentes. ¿Sería Sofonías un negro?

¿Cuál es el origen y la función social de este profeta?

3. Sofonías muestra el camino de esta liberación a través de un nuevo sujeto histórico formado por el pueblo “oprimido y debilitado” (So 2,3; 3,12). La búsqueda de la pobreza es el eje de la conversión como cambio subjetivo y liberación de los mecanismos sociales de pauperización y de destrucción del pueblo.

4. Se hace necesario, por lo tanto, estudiar y precisar cuál es la relación entre los pobres de que habla la Biblia y el sujeto histórico responsable de la transformación social de que hablan, actualmente, las ciencias sociales.

5. Y profundizando aún más, es importante precisar la relación entre la figura de Abraham y la opción por los pobres. La figura de Abraham puede ser colocada en la raíz del mesianismo del pobre. La teología de la liberación contrapone al pecado estructural la opción preferencial por los pobres. Es una opción por la vida de todos los seres humanos, porque la vida de todos solamente se puede escoger optando preferencialmente por la vida del pobre. La opción por los pobres es el criterio de discernimiento de la ley y el orden. Aparece entonces una nueva subjetividad que parte del pobre y una nueva liberación que está en la afirmación de la vida de todos. Esta afirmación de la vida de todos desemboca en un mesianismo del pobre.

6. Finalmente, la narración de la lectura de la Biblia por el pueblo en Chile, muestra cómo la Palabra de Dios es el sustento de la esperanza y de la lucha de los oprimidos bajo la dominación de los poderes de este mundo.

La lectura popular de la Biblia es manifestación de la fuerza del Espíritu que alimenta y orienta la esperanza de liberación, viva en el seno de las comunidades populares.