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PRESENTACION

Paulo Nogueira
Coordinador

Presentamos a los lectores latinoamericanos el número 31 de RIBLA dedicado al estudio de la carta de Santiago. La idea de dedicar un número exclusivamente a esta carta surgió en el Encuentro Latinoamericano de Biblistas que se realizó a finales de mayo de 1996, en Ñaña, en la periferia de Lima. En aquella ocasión destinamos una semana entera al estudio de la carta de Santiago. El debate fue enriquecido por la combinación de contribuciones exegéticas de rigor académico con preguntas y desafíos de líderes comunitarios preocupados con la situación de empobrecimiento y de opresión de las comunidades latinoamericanas, en especial, en aquel caso, peruanas. Creo que esta combinación de abordajes también puede ser encontrada en este número de RIBLA.
Abrimos el número con textos que nos ofrecen, aunque de diferentes maneras, introducciones o panoramas de contenidos de toda la carta. Cristina Conti nos presenta una propuesta de estructuración de la carta de Santiago y de la organización de los temas en ella. En seguida, José Severino Croatto nos introduce al mundo de Santiago exponiendo su carácter e influencias sapienciales. Una aproximación antropológica y simbólica a la carta de Santiago nos ofrece Francisco Reyes A. Mientras que Frank Pimentel privilegia el carácter hermenéutico en su lectura que aborda los principales temas de la carta.
El bloque siguiente de artículos nos permite entrar de una forma más directa en el mundo social de la carta de Santiago, sea por la exposición de las relaciones sociales del Mundo Mediterráneo, como hace Néstor Míguez al analizar las relaciones de clientelismo, sea por la exégesis de textos y aspectos específicos, como es el caso de Leif Vaage quien analiza el bloque de 3,1-4,17 y de Paulo Nogueira quien estudia el sentido de la ley en Santiago. Finalmente, tenemos en el artículo de Gabriel Cornelli un estudio sobre Santiago 5,13-18 que relaciona la espiritualidad del círculo de lectores a los cuales es dirigida Santiago con prácticas mágico-carismáticas del mundo religioso de entonces.
El último y tercer bloque nos trae estudios acerca de Santiago en su relación con otros textos y conjuntos de tradición. Pedro Lima Vasconcelos estudia el uso y recreación de sentencias de Jesús en la carta, en tanto que José Adriano Filho examina los temas comunes y las diferencias de enfoque entre Santiago y el Pastor de Hermas en torno del tema, central en ambos escritos, de la relación entre el pobre y el rico en la comunidad.
Se trata de un número colorido en abordajes y metodologías, el cual se sirve de la antropología cultural y hasta del estructuralismo, presenta desde ensayos hermenéuticos hasta desarrollos exegéticos y tiene igualmente una rica diversidad en sus autores. Pero estos textos tienen como tema y pasión comunes comprender mejor esta pequeña carta que, además de contar con un lugar en la historia de la teología latinoamericana, aún origina sentido en nuestras comunidades.