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Presentación

Comenzar el milenio en RIBLA con un estudio de los profetas, tiene un sentido programático. Habíamos cerrado el milenio anterior con un número dedicado al Apocalipsis. También eso fue intencional en la programación. Ahora bien, si los textos apocalípticos enfatizan el cierre urgente de “esta” historia de sufrimiento, los libros proféticos alimentan las utopías para un largo plazo. Los profetas hablan en el presente de una comunidad dada, pero sus palabras se conservan como fuente de inspiración que alimenta a muchas generaciones por delante.

Por otra parte, la esperanza generada una y otra vez por la palabra profética no es un dato inmóvil; la palabra de Yavé transmitida en una coyuntura histórica definida, no queda detenida en ese momento, sino que es releída – y a menudo con una profunda inversión en su significado – desde nuevas situaciones.

Ahora bien, la propuesta de este número doble de RIBLA es mostrar, a través de estudios particulares de cada libro, cómo la palabra inicial de tal o cual profeta es subsumida por la tradición viviente que la transforma, enriquece y prolonga. Y en segundo lugar, se señalan pistas para nuestra propia relectura latinoamericana.

No se pretenden estudios exhaustivos de cada libro profético. De algunos, incluso, se toman solamente algunas secciones (tal el caso de Zacarías), o se dan perspectivas globales que ayuden a la lectura hermenéutica del lector.

Se han buscado biblistas capaces, algunos de trayectoria bien conocida en el campo bíblico latinoamericano, otros que se inician en la experiencia de comunicar su propio saber para el bien de las comunidades. Como la idea – consensuada en la reunión de RIBLA en Buenos Aires (junio de 1998) – fue preparar una especie de “Manual” que contuviera una presentación de todos los libros proféticos, no se buscó hacer un comentario de cada libro, ni repetir las informaciones que están en tantas “introducciones” de fácil acceso, sino orientar la lectura de los textos, mostrar sus desafíos, dar pistas para relecturas ulteriores.

La inclusión del libro de Daniel se debe a que, en el canon cristiano de los profetas, forma parte del grupo de los “mayores”. Aunque es un libro en gran parte apocalíptico, está asociado a los proféticos por más de un motivo.