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Presentación
Tânia Mara Vieira Sampaio
El compromiso de este número de Ribla es con el diálogo entre personas que desean construir sus acciones cotidianas como respuestas a las exigencias y urgencias de los cuerpos para vivir una vida digna. La lectura de la Biblia que se hace en cada artículo busca articularse con un nuevo horizonte no solo metodológico sino epistemológico.
Esta es una invitación a repensar y a reinventar nuestras relaciones y referencias de percepción del mundo y del conocimiento. Una invitación a deconstruir y a construir que desafía a la interlocución y no al dogmatismo.
Lo deseado para este momento, en este debate hermenéutico, es que se inauguren tiempos de deseo y deseo de tiempos: para aprender con la otra persona, para soñar nuevos sentidos para la existencia, para afirmar la vida en la superación de relaciones de dominación-explotación de un género sobre el otro, de una etnia sobre la otra, de una clase sobre la otra, de seres humanos sobre el ecosistema.
La urgente tarea de enfrentar el debate epistemológico en el área de la Biblia, a partir de una perspectiva de género, fue aquí asumida por mujeres y hombres, personas de diferentes generaciones, a través de textos del Antiguo y Nuevo Testamento… Se procuró un acercamiento que contemplase la discusión teológica de género y su articulación con la lectura popular y latinoamericana de la Biblia.
La percepción orientadora de este número de Ribla fue la de que la asimetría de poderes entre hombres y mujeres refuerza los procesos de inferiorización y de exclusión que terminan oprimiendo a todas las personas, mujeres y hombres. El camino asumido en los textos buscó la sintonía con el debate teórico de género que apunta a la superación de la fijación y binariedad de las matrices de género para realizar una fuerte revisión y deconstrucción de carácter normativo de las construcciones histórico-sociales para los sexos. Es menester cuestionar las construcciones androcéntricas de control de los cuerpos que tienden a naturalizar lo que es fruto de la construcción social e histórica, posibilitando un mejor diálogo de nuestro cotidiano y de la realidad vivida por las personas con las cuales nos identificamos en la lectura de la Biblia.