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Presentación
“Dios habló una palabra, dos yo oí”
Jacir de Freitas Faria
Estas sabias palabras del Salmo 62, muy queridas al pensamiento judío, quieren ser la expresión del pensar bíblico-teológico de este inusitado número de RIBLA sobre la lectura judía y la relectura cristiana de la Biblia. No se asuste, querido lector(a), con la diversidad de pensamientos judíos y cristianos que usted va a encontrar por el camino. Su desafío será de ver en el pozo, en la fuente que cada uno de ellos nos ofrece. Diálogo inter-religioso y ecumenismo fueron las palabras claves que nos impulsaron a cada uno de nosotros a estudiar y compartir con usted el encuentro con lo sagrado escondido en los orígenes del judaísmo y del cristianismo. Somos judíos (Leonardo y Nachman) y cristianos católicos, bautista, metodista y luterano (Jacir, Jacil, Croatto, Anne, Sandro, Pixley, Ediberto y Nestor). Intentamos vivir el misterio divino presente en las Escrituras en el Brasil, en Puerto Rico, en Nicaragua, en Argentina y en Israel. Y todos(as) hemos estado impregnados de un único deseo: mostrar como los dos caminos, el del judaísmo y el del cristianismo, enseñan el uno al otro a estar en el camino de Dios. De esa empresa colectiva nacieron doce artículos. ¿Doce tribus de Israel? ¡Una bella coincidencia!
Un paseo por los orígenes del pensamiento judío y cristiano fue la ruta común en el camino de todos y todas los que osaron pensar dialogando. Esto ha sido una constante en la lectura bíblica latino-americana. La lectura judía de las Escrituras comienza a ganar fuerza entre las comunidades cristianas. Este hecho ha provocado cambio de postura en relación al judaísmo: el sustituir la terminología Antiguo Testamento y Nuevo Testamento por Primero y Segundo Testamento; el uso de Era Común y Antes de la Era Común para lo que llamábamos clásicamente antes y después de Cristo; la comprensión del Segundo Testamento como relectura del Primero, etc. Todo esto parece ser muy nuevo. Todavía necesitaremos muchos años (siglos) para que todo esto se sedimente en medio de nosotros. Queremos, en la medida de los posible, colocarnos en esta dinámica de pensamiento.
Los artículos quieren indicarnos las siguiente línea de reflexión:
- Jacir de Freitas Faria, maestro de exégesis bíblica y estudioso del pensamiento del origen del judaísmo y del cristianismo, abre la revista mostrándonos como la Torá fue releída en Jesús por las comunidades cristianas. El Segundo Testamento es relectura del Primero. El Jesús-Mesías es también el Jesús-Torá. Esa primera constatación se verá reforzada por el artículo siguiente.
- Jacir Rodrigues de Brito, maestro en Teología Bíblica, con énfasis en el judaísmo, y judío “opción de corazón”, relee a Jesús desde la óptica de Pablo, el cual, siguiendo el modo farisaico de leer e interpretar las Escrituras, demuestra como, a través de la persona de Jesús, tanto los judíos como los gentiles han sido elegidos.
- Jorge Pixley, renombrado biblista de América Latina y defensor de la lectura bíblica desde la óptica de los pobres, siguiendo los pasos de le relectura nos muestra como fue interpretada la Biblia hebrea por los cristianos de la época patrística. El resultado de esos modos de pensar nos deja en el aire la inquietud: “¿Estamos frente a un antijudaismo o frente a una guía espiritual?” La lectura atenta de este articulo nos dará la respuesta.
- Jacir de Freitas Faria retoma el tema de la relectura cristiana del Primer Testamento, mostrándonos como el Shemá Israel (Deuteronomio 6,4-9) fue interpretado por las comunidades de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles. Amar a Dios con el corazón, con el alma y con todos los medios fue la máxima que impulsó la vida en las primeras comunidades. Algunos textos de los Evangelios y de los Hechos de los Apóstoles son leídos en la óptica del Shemá, es decir, de escuchar e interpretar la acción de Dios y la vida de su pueblo.
- Ediberto López, doctor en Biblia, con énfasis en el Segundo Testamento, muestra con maestría, como Génesis 22: el sacrificio de Abraham fue releído en el Libro de los Jubileos, en Flavio Josefo, Filon de Alexandría, en el Códice Neophyti, en San Pablo y en la epístola a los Hebreos. Ediberto nos lleva a percibir los varios significados de este texto básico para los judíos y los cristianos.
- Sandro Gallazi, doctor en Biblia y hombre comprometido con las luchas por la tierra en el norte de Brasil, trata de rescatar el diálogo judío-cristiano a través de la lectura apócrifa del Primer Testamento. Es sorprendente la lectura cristiana de los apócrifos judíos, lo cual confirma la hipótesis de que los autores cristianos conocían esa literatura y hacían uso de ella sin ninguna censura.
- José Severino Croatto, doctor en Biblia y dedicado al diálogo judío-cristiano en Argentina, nos ofrece informaciones sobre la literatura judía, el Midrash y el Targum, demuestra, con la perspicacia que le es peculiar, la importancia de la función hermenéutica y exegética de esa literatura, sobre todo el Tarisaico. En línea de la relectura, Croatto muestra como los textos del Segundo Testamento tenían contacto directo con esos textos y como recibieron influencias significantes de ellos.
- Leonardo Alanati, maestro en letras hebreas y rabino dedicado al diálogo católico-judío, demuestra como el pensamiento judío es abierto, posible a varias interpretaciones de un mismo texto. Fue en esa perspectiva que la tradición judía releyó el mandamiento del sábado (Sabat) de dos modos, así como también fue transmitido por los libros del Éxodo y del Deuteronomio. Alanati deja claro que eso ya es un principio que debe llevar a una convivencia armoniosa de las distintas lecturas de la Biblia hebrea.
- Nestor O. Miguez, biblista dedicado al diálogo interreligioso, reflexiona sobre la relación y diferencias entre sinagoga y comunidades cristianas primitivas, sobre todo en el Evangelio de Mateo. Jesús, como demuestra Nestor, estuvo vinculado a las sinagogas de Galilea. Y fue en este espacio que desarrollo y fructificó su ministerio.
- Nachman Falbe, profesor de historia y Pensamiento Medieval en la universidad de San Pablo y director de investigación del archivo histórico judío, muestra el desarrollo de la idea mesiánica entre los judíos desde el período bíblico hasta el fin de la alta Edad Media. Como él mismo afirma, cada etapa de la historia imprimió un carácter innovador y renovador al mesianismo, lo que nos lleva a considerar ese fenómeno siempre abierto y dinámico. A pesar de todo, también aparecieron falsos mesías en el mundo judío.
- Anne Catherine Avril, religiosa, dedicada, por opción de vida, al dialogo católico-judío, cierra la reflexión sobre la lectura judía y la relectura cristiana de la Biblia, planteándonos con un ensayo sobre la presencia de las mujeres en la genealogía mateana de Jesús. Con la ayuda de las Escrituras y de la tradición judía, Anne teje el perfil de esas mujeres y muestra como María, la madre de Jesús, se mantuvo en la fe de sus antecesoras: Tamar, Raab, Rut y Betzabel.
- Las reseñas, preparadas con esmero por nuestros articulistas, nos ayudan a colocarnos en el camino del diálogo.
Esperamos que usted, querido lector(a) de RIBLA, pueda disfrutar con alegría de las reflexiones que ahora estamos colocando a su disposición. Y que, al final, usted pueda salir fortalecido en la convicción de que Dios es por excelencia Palabra que dialoga, que comunica siempre nuevos sentidos y que, por eso, nos pide mantenernos en el camino de la lectura que se hace relectura. Basta que no olvidemos el origen.