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Editorial

Néstor Míguez

Sin duda el tema del Imperio se hace hoy presente en todos los análisis políticos, implícitos o explícitos. Sin embargo, el debate sobre el alcance y naturaleza del presente imperio está lejos de concitar acuerdos. Sin embargo, una cosa es clara: donde existe el imperio, los pueblos sufren, son explotados y finalmente la vida se transforma en muerte.

Los textos bíblicos (así como la formación de las tradiciones orales que ellos reflejan), en su gran mayoría, se plasmaron y alcanzaron su forma escrita bajo imperios, sea Egipto, Asiria, las distintas Babilonias (caldea, meda, persa), el poder helenístico y finalmente Roma. Y aún aquellos que reflejan momentos de mayor libertad nacional en Israel/Judá luchan contra la subsistencia de una mentalidad imperial que juega en el trasfondo.

Por ello es posible recurrir a los textos bíblicos para elucidar las experiencias de imperio y contraimperio, de la vida de los pueblos confrontando el dominio y la ideología imperial, buscando superar las realidades opresivas, discursivas y subjetivas que crean los imperios. De eso trata este número de RIBLA.

El lector encontrará artículos de carácter programático y otros más acotados a los análisis históricos y exegéticos. Sin embargo todos reflejan distintos modos de esta lucha. El primer artículo procura entrar en la discusión sobre el carácter y modo de dominación imperial, tomando el presente imperio del capitalismo financiero posmoderno como punto de partida. Desde allí se leen diversos textos del Antiguo y Nuevo Testamento mostrando la resistencia y esperanza que la fe opone a la mentalidad imperial.

A partir de allí se sigue un recorrido que arranca desde el Génesis, en el trabajo de Milton Schwantes. Defendiendo la antigüedad predavídica del texto de la bendición de Jacob a Judá, nos muestra, sin embargo, cómo aun en tiempos “pre-estatales” ya se van formando ansias de dominio y expansión en sectores del pueblo hebreo, cómo una mentalidad imperializadora va inscribiéndose en la conciencia religiosa de Israel/Judá.

Luego tenemos tres artículos que toman como centros los libros históricos. Hilda Turpo Hancco desarrolla el conflicto de lo nacional frente al imperio en Nehemías 5,1-5, mostrando que lo nacional también puede ser un espacio equívoco si lo nacional termina destruyendo a los más débiles del pueblo. La resistencia y el clamor de las mujeres y los despojados van a constituir el núcleo de una resistencia antiimperial frente a las élites aliadas y dependientes del poder extranjero. Refiriéndose al mismo periodo, Lilia Dias Marianno estudia otros textos mostrando el conflicto frente a lo extranjero. Lo “extranjero” puede ser el imperio que se impone, pero el prejuicio “contra” el extranjero también puede ser un arma de dominio y mostrar un proyecto imperial basado en la discriminación. Su artículo muestra que el centro del problema no es “lo extranjero” sino el afán y modo de los proyectos de poder que usan del prejuicio y la imagen de cierta “pureza” social o legal como modos de subordinar al otro/a.

Nancy Cardoso Pereira muestra, en un trabajo sobre la historiografía bíblica, cómo se da la lucha discursiva frente a la dominación imperial. ¿Quién cuenta esta historia? y ¿A quién le creemos el cuento? La lucha contra el imperio no sólo ocurre en el tiempo histórico de la confrontación directa, sino en una nueva historicidad discursiva. Los registros, y quien hace creíble estos registros, prolongan la lucha imperial como justificativos de nuevos imperios, mentalidades y luchas.

Esta fuerza discursiva de la confrontación aparece en los dos trabajos sobre textos proféticos: el de Pablo Andiñach trabaja específicamente sobre el profeta Joel. En un cuidadoso trabajo exegético muestra la función de la imagen del “día de Yavé” como centro de una concepción de resistencia. Ampliando la concepción del lenguaje profético a la narrativa y la poética, Sandro Gallazzi recorre algunos libros que probablemente alcanzaron su forma final en el tiempo del helenismo, para mostrar cómo surge la oposición vida-imperio. Es un trabajo de fuerte tono poético en sí mismo, evidenciando cómo incluso los modos de expresión muestran las concepciones de la vida y la belleza opuestas en la confrontación imperio-pueblo.

Entrando al Nuevo Testamento, Jorge Pixley muestra cómo el Evangelio de Juan, normalmente caratulado de “espiritualista”, también abreva, en su concepción y formación teológica, en la confrontación con el “imperio-mundo”. El juicio a Jesús, la actitud de Pilatos y el modo en que el kosmos imperial ofrece “la paz” son analizados en esta perspectiva. Violeta Rocha nos introduce, mediante un estudio del discurso del que puede ser el más explícitamente antiimperialista texto del Apocalipsis, en las ambigüedades de ciertas imágenes y metáforas cuando son sometidas al análisis de género. Finalmente Ricardo Pietrantonio ofrece una reseña y reflexión sobre la visión del Jesús histórico y del imperio actual, con un recorrido sobre la obra de Richard Horsley, con ocasión de la aparición de su obra “Jesús y el imperio”, editado en español por la editorial Verbo Divino.

Como podemos apreciar, muchos y muy variados aspectos son elaborados desde la interpretación bíblica latinoamericana que pueden contribuir, así esperamos, a confrontar las políticas imperiales que hoy amenazan la vida del continente y del mundo.