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Editorial

Hacemos hermenéutica bíblica en América Latina. Las preguntas, lugares y métodos son secundarios ante la realidad de pobreza e injusticia del continente. Marcado por procesos históricos de explotación, que han llevado a una división violenta creada por la división internacional del trabajo, como lugar de expropiación de riquezas y de alienación de la fuerza de trabajo. En el capitalismo periférico todo es mercadería –la naturaleza, las personas y las relaciones. El trabajo, la salud, la tierra, las semillas, el agua, la educación, la casa... todo se comercializa; El acceso a la vida, se ve condicionado a las formas monetarias de intercambio. El trabajo –productivo y reproductivo, se reduce a mercadería, y una mercadería que no tiene derechos.

El aumento del desempleo, y el crecimiento de trabajadores y trabajadoras “informales”, sin registro ni derechos, crea estratos cada vez más grandes de población que trabaja en formas de ocupación alternativas. No se puede decir, de modo general, que la economía de los sectores populares esté, en sí misma, marcada por valores positivos, valores absolutos de solidaridad. Estas formas de trabajo son el resultado inmediato de la subordinación cultural, desarrollada al interior del sistema capitalista. Más son también formas de resistencia, respuesta personal y colectiva a las necesidades cotidianas.

Delante nuestro tenemos el desafío de afirmar las luchas políticas y sociales que insisten militantemente en que “¡otro mundo es posible!” y también el desafío cotidiano de alimentar y participar en los esfuerzos de resistencia y cuidado de la vida de las comunidades y grupos sociales, como articulación esencial de los procesos de liberación que vivimos en América Latina.

Esta situación dramática de la vida de los latinoamericanos pobres, presenta desafíos nuevos y antiguos para la teología de la liberación y para la lectura popular de la Biblia. En este número de RIBLA queremos reafirmar el compromiso de esta lectura bíblica, con los procesos de lucha y resistencia, ahondando en las relaciones complicadas que se dan entre economía y religión, y ampliando nuestra mirada y análisis de los mecanismos de producción y reproducción –material y simbólica – de la vida.

Economía: solidaridad y cuidado, reúne artículos de biblistas latinoamericanos que entiende la economía como gestión participativa de  la casa, todas las casas que habitamos, nuestras comunidades, nuestro cuerpo, el cuerpo del mundo y de la tierra, el cuerpo de aquellos que viven por nosotros: nuestros hijos e hijas, el cuerpo del pan y el agua, del hambre y de la sed de justicia. Solidaridad como expresión de conciencia de clase, como expresión política de formas sociales de lucha. Cuidado como expresión de la mujer y el hombre que queremos ser, de la negación del mercantilismo del cuerpo y el trabajo. “Cuidado” como actitud de pasión y fe por la vida.

Agradecemos a los grupos de mujeres solidarias, en los Estados Unidos y Alemania, que participaron de las discusiones de este tema, y aportaron para solucionar las dificultades materiales que suponen los viajes, las reuniones y las investigaciones para este número de RIBLA. Agradecemos también a André Musskopf por el trabajo compartido en la traducción y revisión de los materiales.

Nancy Cardoso Pereira