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EDITORIAL

Alicia Winters

OPRESIÓN Y LIBERACIÓN

En la lectura popular de la Biblia hoy en América Latina, ciertos textos gozan de un lugar privilegiado como focos de reflexión teológica desde la óptica de los oprimidos y de la liberación. Entre ellos, se destacan el relato de sufrimiento y liberación en el éxodo, las denuncias y promesas de los profetas, y la encarnación de la gracia liberadora de Dios en Jesús.

Pero estas porciones bíblicas son leídas muchas veces selectivamente, pasando por alto pasajes problemáticos, mientras otros textos son más bien ignorados, hasta criticados y rechazados. Sin embargo, a medida que las Escrituras pasan al dominio de los pobres y oprimidos en América Latina, crece cada vez más la convicción que la totalidad de la Biblia comunica el mensaje de esperanza liberadora y que todo el texto sagrado es capaz de ser escuchado y comprendido por los marginados y excluidos -obreros, campe­sinos, mujeres, negros, indígenas- a partir de su propia experiencia de sufrimiento y opresión, gracia y liberación.

Este número de RIBLA se dedica a explorar la dinámica opresión/ liberación en textos pocas veces considerados desde este punto de vista, como también de buscar nuevas dimensiones de esa dinámica en textos ya conocidos. El primer artículo, de Rolando López, retorna la literatura sapiencial, postulando su origen popular y descubriendo en ella una corrien­te crítica y liberadora. Un ejemplo de esa literatura, el Salmo 8, es analizado por Gerardo van Ek, revelando un mensaje de liberación para el pueblo de Dios, oprimido y angustiado, y una reflexión sobre la identidad del pueblo. Neftalí Vélez también considera el tema de la identidad del pueblo y los intereses de los pobres en el proyecto de reconstrucción de Esdras. El artículo de Alicia Winters enfoca los profetas: hace una relectura del libro de Jonás. El artículo de Carmina Navia recorre una serie de textos enfocando la opresión y liberación de la mujer en la Biblia.

En estudios Neotestamentarios, Leif Vaage evalúa el mandato de Jesús de amar a los enemigos a partir del contexto actual del Perú. William Murdock busca el significado para la iglesia en América Latina del “secreto mesiánico” del evangelio de Marcos. El artículo de Gonzalo de la Torre considera las parábolas como expresiones simbólicas de liberación. Final­mente, enfocando la situación de los indígenas, Nelly Arroba hace memoria del corazón de Monseñor Leonidas Proaño en su trabajo de entregar a los indígenas del Ecuador la palabra de Dios como instrumento de liberación y de defensa de su causa, y Eduardo Frades concluye esta presentación con una breve reseña del libro “Dios o el oro en las Indias, siglo XVI”, de Gustavo Gutiérrez.

Esperamos que estas reflexiones estimulen aún más el proceso de relectura del texto bíblico desde América Latina a fin de aprovechar toda la riqueza de la Palabra de Dios para la teología comprometida, reconociendo la Biblia entera como un solo texto que destaca la continuidad del proyecto liberador de Dios en la historia de su pueblo oprimido.